寓言故事【常用15篇】
在日复一日的学习、工作或生活中，大家都看过寓言故事吧，寓言的故事比较简单，一般没有完整的故事情节，也不要求塑造性格鲜明的拟人化形象。你还在找寻优秀经典的寓言故事吗？以下是小编帮大家整理的寓言故事，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
寓言故事1
李逵挑水
一年，李逵又到一家财主家干活，每天除了干田里的活儿外，还要给财主家挑满满一缸水。女主人对待长工非常苛刻，挑水时，她总是假仁假义地对正在干活的李逵说：“小伙子干累了，去担两担水缓缓。”本来是去让他担水，还说是缓缓，李逵对她的话很是反感。
更可笑的是，她对李逵说：“后面桶里的水让你放的屁熏臭了，有屁臭气，不好吃。”每天李逵从大老远挑回的.水，她都要李逵把挑在身后的那只桶里的水倒掉，只把挑在前面的水倒在水缸里。天天如此，从不例外。李逵不知走了多少冤枉路，渐渐地他有些不耐烦了，每天在前面的一只桶里撒一泡尿，才挑回去。他还故意问道：“这几天的水好吃不好吃？”女主人根本没有尝到里面有了异味，连连说道：“水里没有屁臭气，哪能不好吃！”
待人以非礼，人必以非礼回报你。
寓言故事2
被上帝咬过一口的苹果
有一个人从小双目失明，懂事后，他为此深深烦恼，认定是老天惩罚他，感到这辈子都完了。之后，一位教师对他说：“世界上每个人都是被上帝咬过一口的苹果，都是有缺陷的，有的人缺陷比较大是因为上帝异常喜欢他的芬芳。”他很受鼓舞，从此把失明看作是上帝的特殊钟爱，开始振作起来。若干年后，当地传诵着一位德意双馨的盲人推拿师的故事。上帝明白这件事后，笑道：“我很喜欢这个美丽而睿智的比喻，但要声明一点；所谓缺陷是生理上的.。那些有道德缺陷的人是烂苹果，不是我咬的，是虫蛀的。
启示：
这个故事告诉人们，不要因为你的某种缺憾而懊恼，今日的你也许并不出众，也许明天，你就是美丽的彩虹！所以说，外表并不存在美丽和丑陋，那些只是人们的个人观点罢了，而真正能够决定你美丽和丑陋的人，应当是你自我。只要对自我充满自信，加上善良的心灵。
寓言故事3
小鸡崽的家
“咔哒！”一声，鸡蛋壳裂成了两半，一只可爱的小鸡崽从蛋壳里钻出来，它揉揉眼睛，好奇的打量着这个世界。
“欢迎你来到这个美好的世界，我的.小可爱！”母鸡妈妈满脸微笑着说。
“妈妈！妈妈！”小鸡崽仰着脑袋，叽叽叫。
它回过头一看，自己原本的家已经裂开，它捂着脸有些伤心：“唉！我的家没有了！”
母鸡妈妈说：“有爱的地方才是家，我就是你的家呀！现在，让咱们把你之前的小家送给需要的人吧！”
小鸡崽点点头说：“好的妈妈！不过，谁是有需要的人呢？”
话刚说完，天空突然下起了一阵大雨，母鸡妈妈赶紧张开翅膀，将小鸡崽拥进怀中，然后瞧了瞧，说：“瞧呀！那几只小蚂蚁被大雨淋湿，咱们把家送给它吧！还有那边，小蚂蚱正淋着雨呢！咱们也送它一个家！”
小蚂蚁们躲在蛋壳里，一滴雨也淋不着啦！小蚂蚱也在蛋壳下避雨，笑的可真开心呀！
寓言故事4
威风的胡子
幼儿园放暑假了，大熊跟小兔在灯下看图画书。忽然，小兔瞪大了眼睛盯着图画书上的图，“别翻，别翻!”他叫道。
“老虎好威风啊!”大熊说。小兔问：“你知道老虎为什么显得这么威风吗?”
“大呗，有花纹呗，有劲儿!”大熊回答。
小兔摇摇头：“是因为他有威风的胡子呀!你想想看，是不是?”
大熊凑近了看看，老虎的胡子果然长长的，朝两边张开，很威风的样子。
小兔出神地看着天上的星星说：“如果我有这样的胡子，那该……”
忽然，小兔一跃而起：“我得回家一趟，我要发明老虎胡子，变得跟老虎一样威风凛凛!”说完就跑回家，把自己关在房间里，调配各种药水，在胡子上抹了一遍又一遍。失败一遍，再来一次，他从来都不怕失败。搞发明可不是那么容易的事。
几天后，大熊接到小兔的电话：“喂，你在树下等我，我马上过去。”
“什么事儿?”大熊问。
“当然是老虎胡子的事啦!”
“你成功了吗?”
“见面就知道啦!”
电话挂断了。大熊好奇地跑到树下，张望着，想象着小兔长着老虎胡子的.模样。不远处，小兔正朝这边走来。不知怎么的，他每走一步，脑袋就东摇一下，西晃一下。
小兔这是怎么啦?走近一看，大熊大吃一惊，小兔的胡子粗得像几根大棍子，压得他头都抬不直了。
“怎么样，威风吗?”小兔看着大熊问。大熊还没回答呢，旁边一只小猪从这儿经过，尖声叫道：“大胡子怪物!”
一听有怪物，谁不来看稀罕呢。一会儿，围了一堆人。还是大熊推开众人，把小兔救回家。小兔赶快理掉了“老虎”胡子。本来想跟老虎一样威风的，这下可好，胡子光光的一根也没有了，他几天都不好意出门见人。
小朋友的世界里充满了各种的幻想，他们有时候想在一夜之间变大，有时候想变成宇航员去遨游宇宙……当他们有这种想法时，通常会动手去“实现”他们的想法，这个过程中总会闹出这样或那样的笑话。这时，家长们请不要干预他们的做法，可以在一旁留意或协助他们，这样不但能培养他们的动手能力，而且能启蒙他们的探索精神。
寓言故事5
四面临海的佛顶山，诸峰若拱，垒如杯瓢，海浪击破寺庙的寂静，百鸟吟唱着禅境的安宁。时光流转，岁月轮回中，寺庙前的菩提树绿了又黄，黄了又绿，皱纹也不知不觉地爬上了慧如和尚的额角。
一大清早，慧如绕着寺庙转了一圈又一圈，然后，跑到方丈智能面前嗡声嗡气地说:我要回家。
回家，你哪来的家？智能看着慧如，一头雾水。
来到这个世上，慧如就像一棵岩缝中的小草，活得顽强而自在。别的孩子嘴中都有爹娘这个固定的名词，而慧如打记事起，从没有人叫他回家吃饭，也从没有人问过他的冷和暖。
白天，他靠左邻右舍送来的饭菜充饥。夜晚，穿过透光的屋顶，他仰望到月亮微笑的脸。夏天，闷热难捱的时候，鸟儿扇动巨大的翅膀给他带来丝丝凉风。冬夜，一群鸟儿将他围在中央，满天的星星对他指指点点，给他带来丝丝暖意。
世上有一种机缘，人们将它叫佛缘。那年，智能大师云游到小镇，看到面黄肌瘦、病卧柴房的小慧如。智能大师见他可怜，收他为徒。于是，扶着柴房的土墙，慧如颤巍巍地来到了佛顶山。这一晃，就是几十年。
来是偶然，走是必然，阿弥陀佛。慧如说。
明年春天，放你回家。智能答。
慧如埋下头来，继续念经，权当默认。
寺庙后面还有一棵菩提树，树上喜鹊有七八只。每天，喜鹊还没报喜，蜜蜂们早已开始了辛勤的劳动，慧如也在空地上忙活开了。他挥镐，刨土，种土豆、山芋、向日葵。一群鸟儿围着他欢快地刨食。当汗水湿透了袈裟时，鸟儿就会围成一圈，扑扇着的一对对翅膀，像一台偌大的风扇，对着他扇起习习凉风，真是沁人心脾。
到了秋天，慧如会收获很多土豆、山芋、向日葵。寺院的僧人天天吃，顿顿吃，怎么也吃不完。于是，他时常背着一个大大的口袋下山，至于下山干什么，没人得知。
每次上山时，慧如都会空手而回，但脸上一定写满喜悦满足的表情。
风言风语来了，慧如尘缘未了，凡根未净，在山下养起了女人。
听到这些，慧如总是双手合十，口中念道:居善地赆善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
闲言终于传到方丈智能耳里。智能问:此事果真？若能自有真，离假即心真，自心不离假，无真何处真？慧如答。
说不出个子丑寅卯来，慧如被派到后院做洒扫僧。
大雪封门的'日子，佛顶山像一口冰冷的大锅倒扣在海面上。每日里，慧如在后禅堂青灯黄卷，念经打坐，冻得直哆嗦。哑巴小沙弥时常偷偷地从门缝递给他两个黑乎乎的山芋窝窝头。但他终究舍不得吃上一口，将窝窝头藏进布兜，然后悄悄地穿过大殿来到院后的菩提树下，摸出窝窝头，揉成碎粒，撒在地上，而后抬起双手掩住双唇，摸仿鸟儿的声音，吹起唿哨。立时，一群鸟儿争先恐后地在他头顶盘旋，拍打着翅膀，落在他的肩头，然后，叽叽喳喳，欢快地啄食。
冰雪消融了，春天就要来临。慧如每天坐在门前的台阶上看鸟儿踏歌起舞，欢快地觅食，看野草和鲜花相继转世，独自想着自己的心思。
这一天，慧如又跑到方丈智能面前嗡嗡地说:我要回家。
方丈智能皱了皱眉头，心想:此人总在生活的夹道逃逸徘徊，佛缘未了，情缘未尽，无情佛下，是个多情的和尚，身上还残留沼泽的味道，既然注定了要溃逃，也就没了强留的必要。
回家吧，回家吧！智能漠然地说。
隔日，寺庙前人声沸沸，只见慧如身着袈裟，坐在菩提树下，早已没了气息，一位少年手捧电风扇，哀哀而泣，双肩颤抖，长跪不起。
方丈智能嘱小沙弥叫上少年，问明缘由。
原来少年的父亲身患绝症，那日，正逢慧如值日，关寺门时，少年和母亲上山求佛保父平安，天早已黑了，可母子俩就是长跪佛前，不肯起身。知道少年家的境况后，慧如每个月都会下山送些自种的粮食给这对母子。
南方夏天炎热，面前这台电风扇就是慧如送给少年病中的父亲度炎夏的，可父亲没能用得上就走了。
春天第一缕阳光越过大海照在佛顶山，万道光柱齐刷刷地射向山顶的寺庙，整个寺庙被阳光围了个水泄不通，给慧如周身镀上了一层金光，百鸟搭起一道五光十色的彩虹，在他头顶唱着挽歌，久久徘徊，不愿离去。
寓言故事6
从前，有一只小狗，名叫花花，有一只小猫，名叫喵喵。它们是一对形影不离的好伙伴。
有一天，花花兴高采烈的来到喵喵家，对它说：“我们今日去游泳，怎样样”喵喵一听到这个游戏，下了一大跳。它想：我不会游泳，怎样办呢正当它踌躇不前、犹豫不决、拿不定主意的时候，耳边传来了花花不耐烦的`声音：“你到底会不会游泳呀不会可不要浪费我的时间哟！快点！要不然我去找嘎嘎！（嘎嘎是一只可爱的小鸭）”虽然喵喵很害怕游泳，但它是一只经不起激励、爱说大话、虚荣心极强、并且顾及自我面子的小猫，所以它强摆着笑脸说道：“太好了！你明白吗我最喜欢游泳了，并且此刻，我游泳可好了，不仅仅十分快，并且还能救人呢！”
于是，两个小伙伴牵着手、唱着歌走向河边。到了河边，花花说：“你先下去吧！我待会儿再来！”
过了一会儿，从河里传来了“扑通”声，紧之后，又传来喵喵虚弱的声音：“救命！救命！救命！”花花一听，立刻跳进河里，把喵喵救了上来。
从此以后，喵喵再也不敢说大话了。
寓言故事7
一只狐狸失足掉到了井里，不管他如何挣扎仍没法爬上去，只好呆在那里。公山羊觉得口渴极了，来到这井边，观察狐狸在井下，便问他井水好不好喝?狐狸觉得时机来了，心中暗喜，立刻冷静下来，竭力赞美井水好喝，说这水是天下第一泉，清甜爽口，并劝山羊赶快下来，与他痛饮。一心只想喝水信以为真的山羊，便不假思考地跳了下去，当他咕咚咕咚痛饮完后，就不得不与狐狸一起共商上井的方法。狐狸早有预备，他狡猾地说：“我倒有一个方法。你用前脚扒在井墙上，再把角竖直了，我从你后背跳上井去，再拉你上来，我们就都得救了。”公山羊同意了他的提议，狐狸踩着他的后脚，跳到他背上，然后再从角上用力一跳，跳出了井口。狐狸上去以后，预备单独逃离。公山羊指责狐狸不信守诺言。狐狸回过头对公山羊说：“喂，朋友，你的.头脑假如像你的胡须那样完善，你就不至于在没看清出口之前就盲目地跳下去。”
这故事说明，聪慧的人应当事先考虑清晰事情的结果，然后才去做。
寓言故事8
从前有个洗衣工，他养着一头驴子。因劳累过度，这头驴子越来越衰弱。洗衣工想："真糟糕！这下我可倒霉了，我这间作坊肯定要赔本倒闭。现在可怎么办呢？对了，我有个办法：花三个卢比买一张豹皮披在这驴子身上。夜间将它赶到庄稼地里，让它在那里吃个饱，用不了多少天，它定会重新强壮起来。"
他真的这么干了。
就这样，驴子啃掉了一大片庄稼。农夫只好到地里去看守。
半夜里，只见这头驴子越过田野，朝地里走来了。农夫一看，呆住了："一只豹！这下我可完了！"他赶快披上那件被露水沾湿的`大衣，悄悄地抓起弓箭，蹑手蹑脚地赶快溜走了。
那蠢驴一见他，还以为是一头母驴子，便飞快地跑上去。农夫早被吓得连滚带爬地逃跑了。
这头驴子还在那儿发呆，"我披着这张豹皮，它大概误认我了。那我得恢复自己的本来面貌，用我的歌声打动它的心。"于是，它开始嘶叫起来。农夫听到叫声，才知道这原来是一头驴子，便重新拐回来，一箭将这头蠢驴射死了。
寓言故事9
猪宝宝的家，在最最偏僻的深林里，因此，它没什么朋友。
一天。它说：“我一个人多孤单呀！我得出门去，交些好朋友才行！”
于是它走家门，来到深林外。
它走啊走，来到了大树下，它看见猫头鹰蹲在大树下，闭着眼睛。
它大声喊：“猫头鹰，你能和我做朋友吗？”
猫头鹰被吵醒了，它说：“对不起，我们猫头鹰是夜行动物，只有在夜间才最活跃，不能和你做朋友的。”
猪宝宝只好走了。
走啊走，它又来到小池塘边，它望望水里的小鱼儿，对它说：“小鱼小鱼，你能和我做朋友吗？”
小鱼摆摆尾巴，说：“对不起，我们小鱼只能在水里游，不能到岸上来，我们会淹死的，不能和你做朋友了。”
猪宝宝很失落，它走啊走，继续走，可总也找不到朋友，它急的大哭起来。
路过的一只小熊熊看见了，它走过来问：“小猪，你哭什么呀？需要我帮助你吗？”
猪宝宝拼命摇头，两只大耳朵甩呀甩。
小熊熊说：“别哭啦！给，我新买的玩具，我都没玩过呢！” 猪宝宝一看，是一辆玩具坦克，还带遥控的呢！
猪宝宝不哭了，和小熊熊一起玩起了玩具，整整玩了一天呢！ 而且它们还约好了，明天还要一起玩儿哦！ 伊索寓言故事 篇30
一天，小狐狸拎着袋子走在路上，碰见了小猪。
小狐狸突然想起了什么似的，对小猪说：“小猪啊，能不能请你帮我个忙！帮我拿一下袋子？我家里的`煤气好像没关！”
小猪见小狐狸这样着急，立刻说：“好的好的！我帮你看着，你去吧！”
小狐狸听了，就跑回家去了。
过了一会儿，小狐狸又回来了，它说：“我看了，煤气关了，你看我这个记性，真是的！”
它把自己的袋子拿过来，说：“小猪谢谢你给我看袋子，为了感谢你，我请你吃烤鸡！”
说着，它打开了袋子，可看着袋子，它却十分惊讶，它说：“怎么回事？我的烤鸡怎么不见了！？”
它抬头看着小猪，说：“小猪，你竟然趁着我不在，把我的鸡偷吃完了！”
小猪委屈的说：“我……我没有啊！我根本就没有打开袋子！” 小狐狸说：“哼！什么也不用说了，我的袋子里有十只鸡，你快赔给我！”
面对咄咄逼人的小狐狸，小猪只好赔给了它十只鸡，小狐狸悄悄的笑了。
寓言故事10
一天，天使偶尔经过一片沙漠，突然发现一个人在匆匆地行走。那人一手拿着枪，另一只手里正提着一桶石油，但石油桶上却写着"真理"二字。天使忙上前询问，那人边走边说，我不过是在追求真理而已。
天使走着走着，发现沙漠中还躺着一个人。那人倒在地上，已经奄奄一息了。那人的身边还躺着一个石油桶，可桶里已经没有了石油。石油桶上写着"生命"二字。天使过去询问，那人有气无力地说，我只不过是在捍卫自己的生命而已。
天使觉得很奇怪，索性在人间游历了一番。经历一番游历之后，天使发现人间的奇事还真多，有的人为了真理而放弃了生命，有的`人为了生命却放弃了真理。他不懂，究竟是真理重要呢，还是生命重要？于是，天使跑去问上帝。
上帝说：在人类看来，虽然真理与生命都重要，但却没有利益重要。为了利益，人类常常会抛弃真理与生命也在所不惜。比如，在面对利益的时候，人类通常的情况下便是发动战争。当人类想发动战争时，他们会说真理比生命更重要。当然，因为战争损耗巨大，同样为了利益，人类想停止战争时，又会说生命比一切都重要。
寓言故事11
大家好，我学孙悟空，来个七十二变，今天要变个什么好呢？让我想想，要不就变一滴水吧！大家知道，水是人类生命之源，是人类的好朋友。它们有很多兄弟姐妹，并且都生活在海洋爸爸的身旁。
变成水珠后，我要做什么呢？
假如我是一滴水我要给刚长出的幼苗浇水，让它茁壮成长，你可别小看这些幼苗，等它们长大后可是要为人类做贡献的，它们给我们进化空气，吸进二氧化碳，呼出新鲜氧气，还可以牢牢的抓住土壤，预防泥石流。
假如我是一滴水，我要召集我的兄弟姐妹，给渴又没水喝的'人喝上一滴甘甜可口的水让他们活力四射，精神抖擞。
假如我是一滴水，我流过人们建成的水电站，我就变成了电能，为人民带来一片光明，为祖国的现代化建设做贡献。
假如我是一滴水，可以把你们的衣服、碗，房子擦洗的干干净净，让你们有个美好的生活。
人类啊！请珍惜、爱护我们吧！不要浪费我们呀！要记住，水资源是有限的再不珍惜，人类将无法生存。请保护环境、爱护地球，让我们大家共建美好家园。
寓言故事12
树枝的报复
斧头砍断了一根树枝，树枝决心报复斧头。
斧头是那么强大，自己是那么弱小，怎样才能报复它呢？树枝挖空心思，想出了一个好主意。
树枝忍痛把自己截成了一段斧柄，然后去接近斧头，掌控斧头。
树枝终于把斧头抓在了手中。
把斧头抓在手中的`树枝，又抓着斧头，去砍别的树枝。
寓言故事13
井底之蛙 [jǐng dǐ zhī wā] 井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。
刻舟求剑 [kè zhōu qiú jiàn] 比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
狐假虎威 [hú jiǎ hǔ wēi] 假：借。狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。
守株待兔 [shǒu zhū dài tù] 株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
揠苗助长 [yà miáo zhù zhǎng] 揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的.客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。
叶公好龙 [yè gōng hào lóng] 叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
自相矛盾 [zì xiāng máo dùn] 矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。
掩耳盗铃 [yǎn ěr dào líng] 掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。
南辕北辙 [nán yuán běi zhé] 想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。
画蛇添足 [huà shé tiān zú] 画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。
滥竽充数 [làn yú chōng shù] 滥：失实的，假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。
亡羊补牢 [wáng yáng bǔ láo] 亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
杯弓蛇影 [bēi gōng shé yǐng] 将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。
买椟还珠 [mǎi dú huán zhū] 椟：木匣；珠：珍珠。买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。
夜郎自大 [yè láng zì dà] 夜郎：汉代西南地区的一个小国。比喻人无知而又狂妄自大。
黔驴技穷 [qián lǘ jì qióng] 黔：今贵州省一带；技：技能；穷：尽。比喻有限的一点本领也已经用完了。
杞人忧天 [qǐ rén yōu tiān] 杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
庖丁解牛 [páo dīng jiě niú] 庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
望洋兴叹 [wàng yáng xīng tàn] 望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
郑人买履 [zhèng rén mǎi lǚ] 用来讽刺只信教条，不顾实际的人。 愚公移山 [yú gōng yí shān] 比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
邯郸学步 [hán dān xué bù] 邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。 望梅止渴 [wàng méi zhǐ kě] 原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
捕风捉影 [bǔ fēng zhuō yǐng] 风和影子都是抓不着的。比喻说话做事丝毫没有事实根据。
寓言故事14
驴子和夜莺
驴子碰见了夜莺，发表了一番言论：“你这个歌手鼎鼎大名，我想听听以后，再作评论，看你的技艺到底是否高明，看人们的意见是否公允。”
夜莺立即把全副本领施展，你听它啾啾呖呖，百回千啭，时而表现得轻柔又娇嫩，宛如芦笛声在远方飘散，时而旋律急速在林间巍巍颤。这位司晨女神钟爱的歌星，吸引得大家都聚拢来听，微风停息，牧群侧耳，百雀无声。牧童屏住呼吸，听得忘神，和牧女时而相顾，微笑会心。
歌曲终了，驴子点头频频：“不错！实在不错！值得一听。可惜你未曾听过公鸡的啼声，如果你有机会稍稍向他学习，你对唱歌艺术会更为精通。”
可怜的夜莺得了个如此评价，它倏地飞去，无影无踪。求求老天，让我们免于类似的.评判。
大象当官
如果有权有势而无才智，纵有好心，也会办出坏事。
老好的象连苍蝇也不敢得罪，却当上了总管，统治林区。虽说象族是聪明的动物，但是家家户户都有丑儿。这象体格强壮酷似亲族，憨头憨脑却在族中出奇。
一天，象看到了呈文一纸，那是羊族把狼族控诉：“狼族要把我们全部剥皮。”
“谁允许他们如此横行无忌？这样的罪行真是令人发指！”
众狼忙跑上前来诉苦：“请听我们禀告，我们的慈父！你不是批准我们制作冬衣？小小的赋税，羊族总得交付。每只羊身上我们只取一张薄皮。羊族十分吝啬，连这也不愿给，因而他们连声叫苦不迭。”
总管对他们说：“原来如此！强暴行为我这里绝不允许，取张薄皮我想倒还可以，一根毫毛都不得再多取。”
寓言故事15
老子降生
老子的父亲老佐是宋国的司马。楚国攻宋，老佐在守彭城督战时被楚军鱼石部下放暗箭射中，入胸五寸，不幸坠马身亡。宋军群龙无首，溃不成军，四散逃窜。老佐眷属正处宋营军帐中，有数名侍女、十数家将、数十侍卫。忽闻老佐阵亡，又见敌军如潮涌来，众家将急忙驾车，保老夫人且战且逃。至傍晚，追兵虽已不见，但老夫人身旁仅剩下两名侍女和一位驾车家将了。家将不敢稍停，披星戴月，摸黑前行，慌不择路，沿西南方向奔去。第二日天明时分，老夫人与家将侍女来到一个偏僻村庄，向村民问去宋都之路，均摇头说不知。家将只知应向西行，岂知早已偏南。一行四人绕小道，行程七日，仍不见宋都，却来到了陈国相邑。正行之时，老夫人突觉腹中疼痛。原来她已有七月身孕，老佐为践君前诺言，以必胜之心携眷出征。此时兵败，老夫人又有丧夫之悲，亡命他国，心中焦虑，身体疲劳，以至腹中胎动，疼痛难忍。侍女惊慌无措，家将忙停车于路旁，奔至村中寻一老妇前来。不过几刻时光，只听篷车之内响起“哇哇”哭声，一个早产男婴出世，这便是老佐之子──老子。
老子降生，体弱而头大，眉宽而耳阔，目如深渊珠清澈，鼻含双梁中如辙。因其双耳长大，故起名为“聃”；因其出生于庚寅虎年，亲邻们又呼之曰小狸儿，即“小老虎”之意。因江淮间人们把“猫”唤作“狸儿”，音同“李耳”。久而久之，老聃小名“狸儿”便成为大名“李耳”一代一代传下来了。
聪颖少年
老聃自幼聪慧，静思好学，常缠着家将要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。老夫人望子成龙，请一精通殷商礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今礼仪，深受老聃一家敬重。
一日，商容教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”老聃问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”老聃又问：“清清者又是何物？”先生道；“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物？”“清之清者之上，更为清清之清者也。”老聃又问。“清者穷尽处为何物？”先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。
又一日，商老先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性、有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也。有物性，故长短坚脆可别也。”老聃问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”先生道：“皆神所为也。”老聃问道。“神何以可为也？”先生道：“神有变化之能。造物之功，故可为也。”老聃问：“神之能何由而来？神之功何时而备？”先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答。问家将，家将不能言。于是视物而思，触物而类，三日不知饭味。
又一日，商先生教授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。君不行天意则废，民不顺君牧则罪，此乃治国之道也。”老聃问道：“民生非为君也，不顺君牧则其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道理？”先生道：“神遣君代天理世。君生则如将在外也；将在外则君命有所不受。君出世则天意有所不领。”老聃问道：“神有变化之能，造物之功，何以不造听命之君乎？”先生道：“先圣未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是求教相邑之士，踏遍相邑之土，遇雨不知湿，迎风不觉吹。
一日，商老先生教授道：“天下之事，和为贵。失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害而无益。故与人利则利己，与人祸则祸己。”老聃问道：“天下失和，百姓之大害也，君何以不治？”先生道：“民争，乃失小和也；失小和则得小祸，然而君可以治也。国争，乃失大和也；失大和则得大祸，大祸者，君之过也，何以自治？”老聃问：“君不可自治，神何以不治？”先生道：“先哲未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是，遍访相邑之士，遍读相邑之书，遇暑不知暑，遇寒不知寒。
入周求学
商老先生教授三年，来向老夫人辞行道：“老夫识浅，聃儿思敏。今来辞行，非老夫教授无终也，非聃儿学之不勤也。实乃老夫之学有尽。聃儿求之无穷，以有尽供无穷，不亦困乎？聃儿，志远图宏之童也；相邑，偏僻闭塞之地也。若欲剔璞而为玉，需入周都而求深造。周都，典籍如海，贤士如云，天下之圣地也，非入其内而难以成大器。”老夫人闻听此言，心中犯难：一乃聃儿年方十三，宋都尚且难返，去周都岂不如登九天？二乃老氏只留此根，怎放心他孤身独行？正犹豫不知怎么回答，不料先生已猜知其为难处，忙说：“以实相告，老夫师兄为周太学博士，学识渊博，心胸旷达，爱才敬贤，以树人为生，以助贤为乐，以荐贤为任。家养神童数位，皆由民间选来。不要衣食供给，待之如亲生子女。博士闻老夫言，知聃儿好学善思，聪慧超常，久愿一见。有家仆数人路经此地，特致书老夫，意欲带聃儿去周。此乃千载难逢之良机，务望珍惜！”老夫人听后，不禁悲喜交集。喜先生保荐，使聃儿有缘入周，登龙门有路；悲母子分别，何日能见？思至此，好似聃儿已在千里之外，不觉心酸难抑，潸然泪下。老聃扑入母亲怀中，泣言道：“母亲勿须伤心，聃儿决不负老师厚望，待我业成功就，定然早日来接母亲！”说罢，母子二人相抱而泣。哭之良久，母子二人转而为喜，拜谢先生举荐之恩。
三天后，全家与商老先生送老聃至五里之外。老聃一一跪拜，上马随博士家仆西行而去。老夫人遥望聃儿身影远去，方才郁郁入车，闷闷返回。
老聃入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，三年而大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。老聃处其中，如蛟龙游入大海，海阔凭龙跃；如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞。老聃如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之源，明道德之旨，三年后又迁任守藏室史，名闻遐迩，声播海内。
孔子问礼
老聃居周日久，学问日深，声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，因此，人们皆称老聃为“老子”。
《孔子家语·观周》记载，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。孔子问礼于老聃，又向苌弘请教乐律。孔子考察周室郊社、明堂、庙朝制度，感叹不已，于是称赞道：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”孔子离开周地，老子送别，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，没有财宝送您，愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上。”孔子道：“一定谨记在心！”
《史记·老子韩非列传》载孔子回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？”
高论生死
老聃任周守藏室史，数次归家省亲，欲劝母亲随之去周；其母在陈国相邑住久，人熟地熟，不愿远迁。日月如梭，光阴荏苒，转眼间已过三十余年。一日，老聃忽得家讯，言家母病危，于是报请天子，归家省视。待回到家时，母已辞世。面对茫茫大地上一堆黄土，思想九泉之下母亲之灵，回忆母亲慈祥容貌、养育之恩，老聃悲痛欲绝，寝食俱废，席地而坐，沉思冥想，忽发自己愚钝；顺理追索，恍然大悟，如释重负，愁苦消解，顿觉腹饥体倦。于是饱餐一顿，倒头大睡。
家将、侍女皆感奇怪，待其醒来，问其缘故。老聃答道：“人生于世，有情有智。有情，故人伦谐和而相温相暖；有智，故明理通达而理事不乱。情者，智之附也；智者，情之主也。以情统智，则人昏庸而事颠倒；以智统情，则人聪慧而事合度。母亲生聃，恩重如山。今母辞聃而去，聃之情难断。情难断，人之常情也。难断而不以智统，则乱矣，故悲而不欲生。今聃端坐而沉思，忽然智来，以智统情，故情可节制而事可调理也。情得以制，事得以理，于是腹中饥而欲食，体滋倦而欲睡。”
家将问道：“智何以统情？”老聃答道：“人之生，皆由无而至有也；由无至有，必由有而返无也。无聃之母及聃之时，无母子之情也；有聃之母及聃，始有母子之情也；母去聃留，母已无情而子独有情也；母聃皆无之时，则于情亦无也。人情未有之时与人情返无之后不亦无别乎？无别而沉溺于情、悲不欲生，不亦愚乎？故骨肉之情难断矣，人皆如此，合于情也；难断而不制，则背自然之理也。背自然之理则愚矣！聃思至此，故食欲损而睡可眠矣。”众人闻之，心皆豁然旷达。
函谷著书
周敬王二年（公元前518年），老聃守丧期满返周。周敬王四年（公元前516年），周王室发生内乱，王子朝率兵攻下刘公之邑。周敬王受迫。当时晋国强盛，出兵救援周敬王。王子朝势孤，与旧僚携周王室典籍逃亡楚国。老聃蒙受失职之责，受牵连而辞旧职。于是离宫归隐，骑一青牛，欲出函谷关，西游秦国。
离开周王朝洛邑不远，但见四野一片荒凉。断垣颓壁，井栏摧折，阡陌错断，田园荒芜，枯草瑟瑟。田野里不见耕种之马，大道上却战马奔驰不息，有的马还拖着大肚子艰难地尾追其后。目睹此景，老聃心如刀绞，内心想道：“夫兵者，不祥之器也，非君子之器。不得已而用之，适可而止，恬淡为上。胜而不必自美，自美者乃乐杀人也。夫乐杀人者，不可以得志于天下矣！以道佐人主者，不以兵强天下。兵之所处，荆棘生焉；大兵之后，必有凶年。天下有道，却走马以粪；天下无道，则戎马生于郊。戎马生于郊，则国乱家破矣。”
话说函谷关守关官员尹喜，少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。一日夜晚，独立楼观之上凝视星空，忽见东方紫云聚集，其长三万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来，自语道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地。青牛缓缓载老翁，藏形匿迹混元气。”尹喜早闻老聃大名，心想莫非是老子将来？于是派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。
七月十二日午后，夕阳西斜，光华东射。尹喜正欲下关查看，忽见关下稀落行人中有一老者，倒骑青牛而来。老者白发如雪，其眉垂鬓，其耳垂肩，其须垂膝，红颜素袍，简朴洁净。尹喜仰天而叹道：“我生有幸。得见圣人！”三步并作两步，奔上前去，跪于青牛前拜道：“关尹叩见圣人。”
老子见叩拜之人方脸、厚唇、浓眉、端鼻，威严而不冷酷，柔慈而无媚态，早知非一般常人，故意试探道：“关令大人叩拜贫贱老翁，非常之礼也！老夫不敢承当，不知有何见教？”关尹道：“老丈，圣人也！务求留宿关舍以指修行之途。”老子道：“老夫有何神圣之处，受你如此厚爱？惭愧惭愧，羞杀老夫矣？”关尹道：“关尹不才；好观天文略知变化。见紫气东来，知有圣人西行，见紫气浩荡，滚滚如龙，其长三万里。知来者至圣至尊，非通常之圣也；见紫气之首白云缭绕，知圣人白发，是老翁之状；见紫气之前有青牛星相牵，知圣人乘青牛而来也。”老子听罢，哈哈大笑：“过奖、过奖！老夫亦早闻你大名，特来拜会。”关尹闻言大喜，叩头不迭。之后，关尹引老子至官舍，请老子上坐，焚香而行弟子之礼，恳求道：“先生乃当今大圣人也！圣人者，不以一己之智窃为己有，必以天下人智为己任也。今汝将隐居而不仁，求教者必难寻矣！何不将汝之圣智著为书？关尹虽浅陋，愿代先生传于后世，流芳千古，造福万代。”
老聃允诺，以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人称《道经》。下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故人称为《德经》，合称《道德经》。《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。关尹得之，如获至宝，终日默诵，如饥似渴。
点化杨子
一日，老聃骑牛行至梁之郊外，正闭目养神，忽闻有人大呼“先生”。老聃闻声，睁开双目，发现是弟子阳子居（即杨子）。阳子居，魏国人，入周太学，闻老子渊博，曾私拜老子为师。没想到在梁会与老子相遇，阳子居慌忙从高头大马上翻身而下，掀起锦绿长袍，跪拜于老聃所乘青牛前。老聃下来，扶起阳子居，与之相并同行。
老聃问道：“弟子近来忙于何事？”阳子居施礼道：“来此访先祖居，购置房产，修饰梁栋，招聘仆役，整治家规。”老聃道：“有卧身之地、饮食之处则足矣，何需如此张扬？”阳子居道：“先生修身，坐需寂静，行需松弛，饮需素清，卧需安宁，非有深宅独户，何以能如此？置深宅独户，不招仆役，不备用具，何以能撑之？招聘仆役，置备用具，不立家规，何以能治之？”老聃笑道：“大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。修身何需深宅？腹饥而食，体乏而息，日出而作，日落而寝。居家何需众役？顺自然而无为，则神安体健；背自然而营营，则神乱而体损。”阳子居知己浅陋，惭愧道：“弟子鄙俗，多谢先生指教。”老聃问。“安居何处？”阳子居道：“沛。”老聃说：“正好相伴同行。”阳子居很高兴，欣然与老师结伴向东而行。
行至难水，二人乘船而渡。老聃牵牛而先登，阳子居引马而后上。老聃慈容笑貌。与同渡乘客谈笑融融；阳子居昂首挺胸，客人见之施之以座，船主见之奉茶献巾。难水过，二人骑牲继续前行。老聃叹道：“刚才观你神态，昂首挺胸，傲视旁人，唯己独尊，狂妄自大，不可教也。”阳子居面带愧色，恳言道：“弟子习惯成自然，一定改之！”老聃道“君子与人处，若冰释于水，与人共事，如童仆谦下；洁白无瑕而似含垢藏污，德性丰厚而似鄙俗平常”。阳子居听后，一改原来高傲，其貌不矜亦不恭，其言不骄亦不媚。老子赞曰：“小子稍有进！人者，生于父母之身，立于天地之间，自然之物也。贵己贱物则背自然，贵人贱己则违本性，等物齐观，物我一体，顺势而行，借势而止，言行自然，则合于道矣！”
再遇孔子
《庄子·天运》记载孔子至五十一岁，却仍未获得大道。听说老聃回归宋国沛地隐居，特携弟子拜访老子。老子见孔子来访，让于正房之中，问道：“您来了呀！我听说您是北方的贤人，您得道了吗？”孔子说：“我没有得道。”老子曰：“您从何处寻求至道？“孔子说：“我求之于术数，五年而不得道。”老子问：“您后来又从哪求道呢？”孔子说：”我从阴阳而求道，十二年也不得道。“老子说：”说得对。如果道可以奉献的话，那么所有人都会献给君主父母；道可以告诉人的话，那么所有人都会告诉兄弟；道可以送给人的话，所有人都会留给子孙。心中不自悟则道不停留，向外不能印证则道不能通行。出于内心的领悟，不为外方所承受时，圣人便不告示；由外面进入，而心中不能领受时，圣人便不留存。名器是天下共用的'，不可以多取。仁义是先王的旅社，只可以停留一宿而不可以久居，行迹昭彰便多责难。古时的至人，假道于仁，托足于义，以悠游于逍遥的境界，生活在简略的田地，立身于不施予的园圃。这样便能逍遥无为，简略便容易满足，不施予便不耗费，从前称之为采真之游。以财富为追求对象的，不能将俸禄让与他人；以出名为追求对象的，不能将名声让与他人；喜欢权势的，不会把权柄交给别人。拿着它便战栗不安，舍弃它便悲伤，心中一无明见，只关注自己所不停追逐的。从自然的道理看来，这是正在遭受刑戮的人。怨、恩、取、与、谏、教、生、杀，这八种是纠正人的方法，只有顺应自然变化而不为物欲所滞塞的人，才能使用它。所以自正的人，才可以正人，如果内心认识不到这一点，心灵活动便不能通畅。“
孔子向老聃宣传仁义之说，老子回应道：”簸糠进入眼睛里面，天地四方便看起来颠倒了；蚊蝇叮咬皮肤，便通宵不得安眠。仁义毒害骚扰人心，再也没有比仁义更大的祸害了。先生您如果想让天下不丧失真朴，可以顺着造化而行，总会道德而立。何必急着标举仁义像敲打大鼓寻找迷失的孩子呢？白鹤不必天天洗才白，乌鸦不必天天染才黑。黑白的本质，不值得辩论；名誉的头衔，不值得夸张。泉水干了，鱼儿一块困在陆地之上，用湿气互相嘘吸，用口沫互相湿润，倒不如在大江大湖里彼此相忘。
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